三原 李 碧
儿子在校挨了打，追究原因是老师让农民户口的学生举手，而城镇户口的儿子却举了手，老师说他捣乱给了一记耳光。我问他为啥捣乱，儿子留着泪说农民户口不交200元的建校费。
儿子，为了200元钱，你竟然举起不该举起的手，挨了不该挨的打，你居然挥着拳头要充“农民户口！”你知道吧，你举起的手正好打在了妈生命中最伤痛的地方……为了摆脱农民户口，妈走过了人生辛酸的青春时光，以艰难的拚搏才使你堂堂正正地成为一个城里人，一个拥有城镇户口的城里孩子！
孩子，你知道“农民户口”真正的意义吗？最初妈和村里的所有的人一样如庄稼一茬一茬地生长，没有高低之分，贵贱之别，直到走出村子到城里求学，才开始领教农民户口带给农村人那种万般的屈辱和无奈，领教城镇户口的高贵和自豪，城镇户口的学生穿衣、走路、说话都和我们不大一样，人家见了老师如蝴蝶见了花，我们却像老鼠见了猫。一个灶上吃饭，他们端的是铝制饭盒，我们端的是粗瓷老碗，他们上全灶吃白馍细面，我们上半灶吃杂粮稀饭。一顿荤菜，他们一人一份，我们几个人凑买一份，食堂的掌勺师傅见是粗瓷碗，只挖菜专抖肉，见铝制饭盒专挖肉只抖菜，可市民学生的小勺却将肉轻轻一拔，嘴一咧：“腻！”有个别望肉忘路的农村学生常被手捧的包谷糁漾在手背上，烫得嫩红嫩红。
放了学，几十里路程的我们都得步行，他们隔一条街都骑自行车，双腿夹紧，用脚尖蹬，车铃一响，农民学生都得让道，站在路边除了给远去的背影吐唾沫还能咋样！
毕了业，瞎好的市民学生全留城走各种路子参加工作，瞎好的农民学生回农村打牛后半截。好不容易找点门路进城做些城里人不干的活，像扫地、掏茅厕之类，也是不转户口的副业工，教学是民办教师，行医是赤脚医生，全背口粮上班。妈妈十几岁就开始在省报上发表诗歌，作者前边总加上“农民”二字。妈妈临村有一位诗人，在全国很有影响，受过国家总理的接见，死了几十年，现在还是农民诗人。除农民诗人之外，任何行业的诗人很少在作者名前加行业身份的。编辑也许想以此鼓励社会下层的人，其不知，那“农民”二字如为高贵的诗人名前粘了块狗屎，给最漂亮的女人穿了件露体的烂衣衫。婚姻在农民户口和市民户口之间是水火不容的，两者之间不可能产生爱情，有的是最残忍失去人道的交换和买卖。农村的姑娘，无论天仙一般，想跟市民联姻，除非嫁给缺胳膊少腿的、五官歪邪脑子进水的，而城里嫁不出的姑娘，下嫁农村就像昭君出塞。
有部书中一位农村姑娘认为：那世道不公平，粮食本来是农村人种的，却将最好的上缴分配给城里人吃。农村人只能吃剩下的杂粮。单单是吃粮还罢了，严重的是以吃粮将人划成了类，又给配合安上户口，有城镇户口的人才能在城里当工人和国家干部，农村户口的人永远只能在地里种庄稼。这就使出生在农村的人成了这个国家的下等人。一出生，就比城里人低一头，而且永无出头之日，子子孙孙当农民。上边口口声声讲农村是第一线，最光荣最重要，但谁也不想到第一线工作。只有犯了错误犯了罪，才送到农村劳动改造。干部下乡劳动说成住牛棚，还是受迫害要平反。那么农村人祖祖辈辈生长在农村，让农村户口的铁钉钉死在庄稼地里晒太阳，这是受了谁的迫害、平反不平反？广大农村人一代代倍受身心的沉重奴役，古今中外开天辟地，谁用吃粮把人划成等级，让后世人来回望历史，会觉得这是何等荒唐。
妈妈说这些话，想告诉你，农民户口毁掉的不是一个人，但具体到一个人，却毁掉了不知多少有志者的一生，否则妈妈所走的将是另外一条道路。
怀上你之后，一种强大的责任冲击着我，妈妈再不能让你一出生就跌入社会的最底层。那年，老天劈开了一丝裂缝，妈妈拼力考进了一所师范学校，接到通知那天，妈妈跪在河滩，面对嵯峨山，磕着响头，放声痛哭 。
当你第一次走进学校的时候，进的是城里最好的学校，拿着红皮的城镇户口本。孩子，200元钱，妈妈还是交得起的，好好读书吧，读到哪我们供在哪。但你记住：无论你今后路走得有多远，你母亲曾是农民，你的舅舅们现在还是农民。任何时候，你首先感激和帮助的应是农民。随着社会的前进，农民的生存状况得到了一定的改善，形式上的户口及粮食等问题已不是多么明显，但他们仍然生活在社会的下层，城里人下岗失业宁愿在街上溜哒混日子，也不会去农村种地。现在社会上时尚的那句“我是农民的儿子”只是彻底脱掉了农民的外衣把事干大的人能说起的话，像你舅舅一样纯粹的农民，他们即使在城里建设“鸟巢”或“三峡”，他们的名称仍然是农民工，他们的孩子还得用眼泪哀求城里人的同情！虽然他们用最辛苦的劳动哺育着一切高贵人的生命，但社会的骨头眼里还仍然小看着农民。
妈妈说这些，批判的并不是农民本身。当年你母亲曾奋力挣脱的也只是农民户口的枷锁，但永远无法丢弃农民本身那种忍辱负重的坚韧品质，这品质是母亲也是你做人和生活的法宝，是我们所有的农民子孙永远拥有的财富和食粮。 |
