礼泉县地处关中腹地，邻近十三朝古都长安，文化积淀厚重，其婚嫁习俗也是源远流长，并且有着鲜明的时代烙印。从礼泉推至关中，婚嫁习俗大致相同。
    首先看婚嫁衣饰的演变。从解放前至今，在婚期敲定之后，婚期前一二天，选“双日”，即“黄道吉日”，预示“成双成对”。新郎家要选派一名德高望重、能说会道的人前去新娘家送“合酒”，取“百年好合”、“婚姻长久”之意。解放前，这送“合酒”的人，要带上两名壮汉，抬着“春申”，即“礼盒”。礼盒是一个长方形盒子，上边中间有一米多高的木制鼻梁，中间横穿一条杠子，以便两个壮汉好抬、好放、好歇息。为何叫“春申”？相传是战国时期“四公子”之一楚国贵族“春申君”黄歇所创造，后秦统一六国，传入秦地，在全国推广。“春申”至今是秦腔等戏剧中官绅送礼的礼盒，是一种道具。民间送“合酒”时，里面放上酒、红彩缎、菜肴等。
    迎娶新娘这天，新郎穿“长袍短褂”，即穿一件黑布料长袍，上罩唐装宝蓝褂子，戴小瓜皮帽（后发展为礼帽）；新娘穿“龙凤衣裙”，戴凤冠。这完全是戏装，不过有专门租赁的。这种衣服很光滑，关中有歌谣曰：
    帽儿光光，
    好做新郎。 
    袖儿窄窄， 
    喜当娇客。
    这些歌谣被广泛地传唱，被传统戏曲所采用。解放前，新婚这天下午，婚礼过后，新娘要由一位族中年长精干妇女带到全村各户，按族中辈份高低巡回拜见，叫“转缘”，意为结识全村人，结好人缘。在结婚第一年的大年初一早上，新郎穿长袍短褂，戴礼帽，带着穿龙凤衣的新娘，到全村逐户拜年。这些如同唱戏一样，后边大人笑着，小孩子前呼后拥，很是热闹。
    解放后，移风易俗。男的不再穿长袍短褂，而改穿土布衣褂，女的穿大襟袄。而后新风俗很快兴起，女的穿戴婚纱，但短期内又因有“崇洋媚外”之嫌而被废弃，甚至连解放后兴起的举行婚礼仪式之风也戛然而止，一时保守之风乍起。 
    改革开放以后，一切新风又生机勃发。男的西装笔挺、领带飘拂、皮鞋锃亮。女的披婚纱，尽显纯洁、温柔、大方。也有男的戴戏装的状元乌纱、穿蟒袍，女的戴凤冠、穿龙凤衣裙，各尽风流。
    其次就是新郎新娘的坐骑和所乘婚车的变化。解放前，礼泉县烽火镇一带，因土地平旷，适于行车，一般新娘是坐车。但是，并非现在的轿车，而是用农用的铁轮大车改做的轿车。这倒不是这里的人不富有，而是讲实用。轿车只能坐人，不能拉庄稼、搞运输等。人们将铁轮大车改装成“轿车”，就是用芦席在车厢上卷成半圆形的大篷，上面覆盖红毡或红缎被面，系上红绸衫，俨然一辆轿车。套上两匹甚至三四匹骡马，骡马头上有红缨，很壮观。那时有歌谣，描述骑马、坐车、乐队迎娶：
    新郎骑大马，
    新娘轿车压。
    披红又插花，
    鸣锣吹喇叭。
    解放后，婚车发展为胶轮大车、自行车。改革开放后又迅速发展为摩托车、“夏利”、“奥迪”乃至“红旗”等轿车。当今农村有的婚嫁彩车车队多达一二十辆，有轿车、小面包车、大轿车，还跟有运嫁妆的货车等，可谓浩浩荡荡。
    再次，解放前妇女出嫁时盛行“哭嫁”，就是新娘出嫁时，要大哭出门，表示对父母家人的眷恋。再则，那时大多数妇女的婚姻是由父母及旧礼教包办的，不知道丈夫情况及其家庭情况，很多人过门后，不堪忍受封建压迫、虐待而上吊、跳井，所以有很多妇女倒成了“真哭”。因之，妇女的仇恨就集中到那些说媒的“媒人”身上。有歌谣说他（她）们在两头图吃喝，把妇女往井里推，如《骂媒人》：