“丰碑”自古不是碑

　　  碑本来指的是没有文字的坚石或桩，其主要作用有三：一是立于宫庙前以观日影、辨时刻。二是竖于宫庙大门内拴牲口。三是古代用以引棺木入墓穴。
　　  最早的碑上有圆孔，“施轳辘以绳被其上，引以入棺也”，亦即下棺的工具（和现在工地上上楼板所用的叼板机的工作原理很相似）。古时往往用大木来引棺入墓，这大木的特定称呼就是“丰碑”。秦代以前的碑都是木制的，汉代以后才改用石头。
　　  但并不是每个人都有资格用丰碑来牵引自己的棺材，《周礼》有云：“公室视丰碑，三家视桓楹。”所谓“公室视丰碑”，就是公室成员死后，要用大木立于墓圹的四周，上设轳辘，用以下棺于圹。该规格本来为天子之制，后来诸侯也僭用之。即使到了春秋战国时代，对于丰碑的使用范围仍然有着严格的限制。季康子的母亲去世之后，公输般劝说季康子用丰碑来下棺，结果就遭到了别人的一番挖苦（见《周礼·檀弓》）。
　　  显然，所谓丰碑在当时的语境之下，就是一种特殊的葬礼规格。先是只有天子才可使用，后来发展到公室成员，再往后发展到诸侯亦可用。后人沿袭了此种习俗，普通百姓也学着用起了“丰碑”，他们在自己亲人的坟前立起了石头。只是他们忘了，原来的碑是下葬的工具，忘记了碑最原始的功能，而在上面刻上了逝者的名字。

    “五毒”本来是良药

　　  “五毒俱全”，这是一个人们都很熟悉的词。一个人如果称得上“五毒俱全”，那么此人就堪称“死有余辜”。但是，“五毒”到底是什么，却一直存在很大争议，堪称众说纷纭。有人认为是吃、喝、嫖、赌、抽，有人认为是坑、蒙、拐、骗、偷，有人认为是蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍。而真正意义上的“五毒”却和这些没有任何关系。
　　  真正意义上的“五毒”是指五种主治外伤的药性猛烈之药。《周礼·天官》说：“凡疗伤，以五毒攻之。”这里的“五毒”就是石胆、丹砂、雄黄、礐石、慈石。在这五种药材中，石胆主治金创、诸邪毒气，丹砂主治身体五脏百病，雄黄主治鼠瘘，慈石主治周痹风湿。一般认为，所谓的“五毒”并不是每种药材都有剧毒，譬如丹砂、慈石并无太大毒性，但是五种药材通过加工合成之后，其药性就极其酷烈。
　　  “五毒”之名虽然张牙舞爪，面目狰狞，但却有救人性命的效能。说是五毒，其实却是良药。